古代的文人的书房的雅称

书房 雅称 文人
美人儿不哭  
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一缕青丝万缕愁

1、斋:

“斋”本义为“斋戒”,指祭祀前整洁身心。后“斋”引申为干净、整洁、幽静之处所。读书是件清心凝神的事,该抱着一种虔诚的态度,以“斋”为书房名再合适不过。历来,以“斋”命名书房的文人众多,如王安石的“昭文斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”,而最有名的莫过于蒲松龄的“聊斋”了,“聊”即交谈聊天之意,蒲松龄应试落第后,喜欢请人到书斋闲谈,然后根据闲谈讲的故事加工整理,写成小说。所以,他称自己的书斋为“聊斋”。

2、堂:

其特征是高大、宽敞、明亮。由于书房大多敞亮,所以文人学者书房名用“堂”者也颇多。如“归来堂”,“归来堂”之名出自陶渊明的《归去来兮辞》,取去官归田兼瑰宝归聚之义,为宋代赵明诚与夫人李清照所有,储藏赵氏夫妇收藏的金石和图书;

乾隆的“三希堂”,因其中悬挂有王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件稀世墨宝而得名。除了用“堂”命名之外,还有用“草堂”、“书堂”的,如杜甫的“浣花草堂”、白居易的“庐山草堂”、纪晓岚的“阅微草堂”。

3、室:

用“室”命名书房的很多。如刘禹锡的“陋室”,“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”刘禹锡为自己的书房命名为“陋室”,并写了脍炙人口的《陋室铭》。书房虽小,但青苔掩映,素琴悦耳,更有主人高洁的志行和安贫乐道的情趣,又“何陋之有”。

4、老学庵:

南宋著名文学家,爱国诗人陆游的书斋提名“老学庵”。他自注“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”,以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。

5、屋:

本义是古代半地下穴居的顶部,汉代起引申为房屋。文人书房用“屋”、“书屋”命名,平实朴素,自有韵味。如郑板桥的“青藤书屋”、夏丏尊的“平屋”、毛泽东的“菊香书屋”等。

6、阁:

原本指置放物品的架子,宫廷里收藏图书,便以“阁”为之命名,藏书家所造的楼也用“阁”命名,文人墨客用“阁”为自己书房命名的也很常见,如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。

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古代书房并没有统一的称呼。斋、堂、庵、屋、庐,这些称呼都很常见。著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、 黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

这些称呼中,斋又是最常见的一种,斋的本义是斋戒,古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式,而从事文化活动,其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此,将书房冠名为“斋”,寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

扩展资料

古代文人的书房一般必须要摆放的书房家具有书桌、书椅,书柜,或者博古架,每个时期的书房家具也各具特色,李白的书房设计很简单,一张书椅,一张书桌,书桌上摆放笔墨纸砚等,书架上摆放文史典籍,李白的诗作就是在这样的书房诞生的。成就了中国文学史上的一代诗仙。

唐代诗人刘禹锡有一篇脍炙人口的文章,说的正是自己的书房。一篇《陋室铭》,既表达了诗人高洁的志行和安贫乐道的情趣,也使得他的书房——陋室名满天下。刘禹锡的书房是个名副其实的陋室。他的书房不仅兼有卧室的功能,而且竟然“苔痕上阶绿,草色入帘青。”但是,因为刘禹锡的德行和才华,我们完全可以说陋室不陋。

清初著名文学家蒲松龄,则在路边摆起茶摊,免费提供给来往过客,路人只需讲个故事或陪他聊天即可,这就是聊斋的由来。在这间名为聊斋的书房里,蒲松龄创作出了不朽的《聊斋志异》。

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古代书房雅称有书斋、书堂、陋室、老学庵、聊斋等雅称。古代书房并没有统一内的称呼。斋、堂、庵、屋、容庐,这些称呼都很常见。介绍如下:

1、书斋,中国文人著述之余往往有一雅趣,即为自己的书斋寓所起一个或数个室名,自得其乐。书斋的命名,大都比较讲究,或以明志,或以自勉,或以寄情。

2、书堂,有学堂,书房等意思。旧时官吏审案办事的地方也被称作堂,堂还可以用作量词。

3、陋室,唐代“诗豪”刘禹锡的书斋名。其书斋布置朴素简陋,但诗人却在这里写出了脍炙人口的千古绝唱《陋室铭》。他还把自己的“陋室”与三国时期诸葛亮的“茅庐”以及西汉大儒扬雄的“云亭”相提并论。

4、老学庵,南宋著名文学家,爱国诗人陆游的书斋提名“老学庵”。他自注“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”,以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。

5、聊斋,清代著名文学家蒲松龄应试落第后,喜欢请人到书斋闲谈,然后根据闲谈所讲的奇闻异事加工整理成小说,因此他的书斋取名为“聊斋”。《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的。

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斋、堂、庵来、屋、庐。这些称源呼中,斋是最常见的一种,斋的本义是斋戒,古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式,而从事文化活动,其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此,将书房冠名为“斋”,寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

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