重要吗？老子有穿道袍吗？庄子有穿吗？道教是内证的，外表再华丽，修为版一点都无，只会权念口头，劝劝人心，怎么超脱啊。就好比现在一些地方花几亿，十几亿弄的大佛，真有用吗？信众真能现世安稳吗？这些钱拿去做慈善都好过这样。
现代道士一般不是很讲究这个，正一派住庙道士道士一般戴庄子巾，寓意我正专在学道属中，表示谦虚，正一散居道士都带九梁巾，愿意是已经入道很长时间，有一定道教功底的道教人士，但现在散居道士不是表达这个意思，因为大家都带这个，所以戴九梁巾。正一派道士在主持宗教活动是，就是做道场时候，才穿戴各种冠服饰，一般分班衣、忏衣、（有厚薄之分，夏天用薄的，冬天用厚的），主持道场的法师，是有讲究的，高功法师（一场道场中只能有一位），镶边法师（可有多位），法师穿戴法服，高功的法服颜色在本场道场中是唯一，表示尊重高功法师
上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。 五岳冠，又名五岳灵图冠。覆斗状，上刻五岳真形图。在全真道内，惟有受过三坛大戒之道士方可用。 偃月冠，又名黄冠、月牙冠、无形冠。覆元宝状，受过冠巾礼之道士皆可用 常服 在早期的玄门威仪中，对于常服的要求不外乎传统之深衣之制（上衣下裳相连）。而宋明之际，出现了通裁之直缀（无下裳，而为前后开气），也就是如今道服的款式。此类道服又分有长衫与得罗，其中长衫交领右衽，直袖宽九寸（儒生制为一尺，盖道家求纯阳数）或一尺四，袖长随身或回肘（随身：袖同衣长，垂至衣下摆；回肘：大概有 得罗又名道袍，这种道服的特点是：交领、宽袖，自掖下开气，内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸，目前常见的是一尺八、二尺四；但北京东岳庙老道长有云三尺六者，可以说，这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另：如果根据这个数列分析，应当还有三尺这个规制：0.6 尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示，三尺这个袖宽也是存在的。此外，得罗的袖长亦为随身或回肘。可以看出，道服的袖宽可以为 法服： 道家之法服大抵款式有两种：一为氅衣，一为对襟袍服。其中，氅衣多为高功所用，时下的经衣也大都用氅衣。其款式为对襟，长同身，不裁袖，方方正正。一般高功之绛衣之颜色有多种，就其本意当为红色，但后来又有紫色、蓝色等。其中大都刺绣以精美花纹，美妙绝伦。 而法众之经衣，颜色不外乎红黄二色，一般来说，北方用红较多，南方则用黄较多。 北京白云观法众，经衣用红色氅衣 武当山道场，法众用黄色对襟袍服 北京白云观传戒时向戒子颁戒牒，道童用对襟蓝色袍服，蓝色玄边大带，戴荷叶巾 全真戒衣在款式上有类似对襟袍服之处。其腰间皆缝有装饰性之大带。考此种款式，在明代士人间也颇为流行，通常是作为正规场合之服装而用。大带原本为系衣之物，而后演变成了完全装饰性的元素了。此种戒衣，交领右衽，大带为玄色，前后皆垂龙虎带。 北京白云观传戒时向戒子颁戒牒，戒子用黄色交领袍服，玄色大带，身前后皆有龙虎带 关于全真道士的衣着，清代全真大师闵一得在《清规玄妙》中记载：凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。朝参公服，顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗、律两师，加中单礼足，方谓合式。 玄教大宗师吴全节说法像，蓝氅，白中衣，赤蔽膝，紫裳，戴上清芙蓉冠 裳 古人上衣下裳。其中裳为下服，既是裙。在解放前，全国仍有很多宫观在重要节日沿用下裳，而到了今日，竟然基本消失，实为可惜。其制多种，古制分为七块，前三后四。又有环群，打褶众多。其色多种，可为白、蓝、紫。道人鞋袜 道人平时穿双脸鞋或十方鞋，用青布制做，鞋边沿剪有孔，再用白布将孔缝上或不缝，多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上，以便进入殿堂避免体垢落地。 高功法师所用的鞋 道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。
紫金冠，以金银装饰，配合法师职级使用，一般最高为玉清职，其次为上清版、太清，其中又细权分品级，道袍主要为紫金法衣，以金银四线绣制，图案为祥云、海水等，意喻“天、地、水”，又添加盘龙等装饰，多为五彩，主色调为红色、黄色
根据房间里的颜色搭配吧，墙和地还有家具，要是精装修最好是找个设计师画个效果图比较看看吧
其实在重庆的装饰装修公司还是挺多的,对于装饰装修公司排名的话,其实也没有最好的,怎么说了,就是有很多的公司资质都差不多并列的吧,如果要装修的话,还是找老牌企业的比...
你知道吗？ 中国的设计师在比赛上都是拿着自己满意的作品去参赛 而外国的设计师只带了白纸和笔 知道我的意思吗？2
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个人看法咯,年轻一点的设计师创意很多,如果你想要那种有厚度感的设计风格,还是老设计师好。欧坊的设计师有好几个都十几二十年的资历了。人气最旺的当属刘明哲了,他从...
重要吗？老子有穿道袍吗？庄子有穿吗？道教是内证的，外表再华丽，修为版一点都无，只会权念口头，劝劝人心，怎么超脱啊。
就好比现在一些地方花几亿，十几亿弄的大佛，真有用吗？信众真能现世安稳吗？这些钱拿去做慈善都好过这样。
现代道士一般不是很讲究这个，正一派住庙道士道士一般戴庄子巾，寓意我正专在学道属中，表示谦虚，正一散居道士都带九梁巾，愿意是已经入道很长时间，有一定道教功底的道教人士，但现在散居道士不是表达这个意思，因为大家都带这个，所以戴九梁巾。
正一派道士在主持宗教活动是，就是做道场时候，才穿戴各种冠服饰，一般分班衣、忏衣、（有厚薄之分，夏天用薄的，冬天用厚的），主持道场的法师，是有讲究的，高功法师（一场道场中只能有一位），镶边法师（可有多位），法师穿戴法服，高功的法服颜色在本场道场中是唯一，表示尊重高功法师
上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。
五岳冠，又名五岳灵图冠。覆斗状，上刻五岳真形图。在全真道内，惟有受过三坛大戒之道士方可用。
偃月冠，又名黄冠、月牙冠、无形冠。覆元宝状，受过冠巾礼之道士皆可用
常服
在早期的玄门威仪中，对于常服的要求不外乎传统之深衣之制（上衣下裳相连）。而宋明之际，出现了通裁之直缀（无下裳，而为前后开气），也就是如今道服的款式。此类道服又分有长衫与得罗，其中长衫交领右衽，直袖宽九寸（儒生制为一尺，盖道家求纯阳数）或一尺四，袖长随身或回肘（随身：袖同衣长，垂至衣下摆；回肘：大概有
得罗又名道袍，这种道服的特点是：交领、宽袖，自掖下开气，内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸，目前常见的是一尺八、二尺四；但北京东岳庙老道长有云三尺六者，可以说，这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另：如果根据这个数列分析，应当还有三尺这个规制：0.6 尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示，三尺这个袖宽也是存在的。此外，得罗的袖长亦为随身或回肘。可以看出，道服的袖宽可以为
法服：
道家之法服大抵款式有两种：一为氅衣，一为对襟袍服。其中，氅衣多为高功所用，时下的经衣也大都用氅衣。其款式为对襟，长同身，不裁袖，方方正正。一般高功之绛衣之颜色有多种，就其本意当为红色，但后来又有紫色、蓝色等。其中大都刺绣以精美花纹，美妙绝伦。
而法众之经衣，颜色不外乎红黄二色，一般来说，北方用红较多，南方则用黄较多。
北京白云观法众，经衣用红色氅衣 武当山道场，法众用黄色对襟袍服
北京白云观传戒时向戒子颁戒牒，道童用对襟蓝色袍服，蓝色玄边大带，戴荷叶巾
全真戒衣在款式上有类似对襟袍服之处。其腰间皆缝有装饰性之大带。考此种款式，在明代士人间也颇为流行，通常是作为正规场合之服装而用。大带原本为系衣之物，而后演变成了完全装饰性的元素了。此种戒衣，交领右衽，大带为玄色，前后皆垂龙虎带。
北京白云观传戒时向戒子颁戒牒，戒子用黄色交领袍服，玄色大带，身前后皆有龙虎带
关于全真道士的衣着，清代全真大师闵一得在《清规玄妙》中记载：凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。朝参公服，顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗、律两师，加中单礼足，方谓合式。
玄教大宗师吴全节说法像，蓝氅，白中衣，赤蔽膝，紫裳，戴上清芙蓉冠
裳
古人上衣下裳。其中裳为下服，既是裙。在解放前，全国仍有很多宫观在重要节日沿用下裳，而到了今日，竟然基本消失，实为可惜。其制多种，古制分为七块，前三后四。又有环群，打褶众多。其色多种，可为白、蓝、紫。
道人鞋袜
道人平时穿双脸鞋或十方鞋，用青布制做，鞋边沿剪有孔，再用白布将孔缝上或不缝，多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上，以便进入殿堂避免体垢落地。
高功法师所用的鞋
道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。
紫金冠，以金银装饰，配合法师职级使用，一般最高为玉清职，其次为上清版、太清，其中又细权分品级，道袍主要为紫金法衣，以金银四线绣制，图案为祥云、海水等，意喻“天、地、水”，又添加盘龙等装饰，多为五彩，主色调为红色、黄色
根据房间里的颜色搭配吧，墙和地还有家具，要是精装修最好是找个设计师画个效果图比较看看吧
其实在重庆的装饰装修公司还是挺多的,对于装饰装修公司排名的话,其实也没有最好的,怎么说了,就是有很多的公司资质都差不多并列的吧,如果要装修的话,还是找老牌企业的比...
你知道吗？ 中国的设计师在比赛上都是拿着自己满意的作品去参赛 而外国的设计师只带了白纸和笔 知道我的意思吗？2
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