“世事洞明皆学问”的下一句是人情练达即文章。
意思是说：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
出自：清代作家曹雪芹所著《红楼梦·第五回》，原文节选：
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”
又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉。
自是安稳的。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？
不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！
上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”
众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香人而来。
扩展资料：
这副对联，从字面上解读并不难，意即“把世间的事弄懂了，处处都有学问；把人情世故摸透了，处处都是文章。”
从做学问写文章的角度可理解为，世间万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识，而在于明事理。
人的感情是最复杂的，人与人情感关系也是最微妙的。如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根基。文章之道，不在于道德批判。
而在于写出通达人情的丰富性、复杂性和深刻性，这是《红楼梦》最出彩之处。当然要真正理解这副对联，一定要回到文本，从内涵上着手。
宝玉真正厌恶的既不是“世事人情”，也不是“学问文章”，而是缺乏个性的“仕途经济”和缺乏生气的“八股”文章。世事洞明的前提是——把色看破，带着有色眼镜去观世了。
既看不清，也看不明，“洞明”就更不用说。人情练达的前提是——须懂得“万境归情”，真情至上。一个对色没有看破的人，是无法洞明世事；一个对色没有看破的人，也是无法练达人情。
没有洞明的学问是假学问；没有练达的人情是虚情，是矫情，是圆滑，而非真情。或许有人会问，难道宝玉就懂“世事人情，学问文章”吗？从表面上看似乎不懂，有诗为证。
“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”其实，这是曹雪芹写宝玉而自评。《红楼梦》中处处都是世事人情，处处都是学问文章。试想，如果雪芹不懂，他能写出这样的惊世之作吗？
《红楼梦》的问世充分说明真正地“洞明”了世事，真正地“练达”了人情的唯有曹公而已。笔者认为，自以为“洞明”了世事的人，其实是最糊涂的人。
自以为“练达”了人情的人，其实是最圆滑的人。因此，我们凡夫俗子不要轻言“洞明”世事和“练达”人情，这不是我们常人所能企及的境界。
“世事洞明皆学问”的下一句是：“人情练达即文章”
世事洞明皆学问，人情练达即文章。---------出自《红楼梦》第五回中的一副对联
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
旧人旧事旧怜伤
老婆怀孕不用忧
明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦 !
如果一个人把生活兴趣全部建立在情那样风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。 —— 居里夫人1
幸福没有结局，直到你我都以远去 那个未知世界，我也永远守护到底1
“世事洞明皆学问”的下一句是人情练达即文章。
意思是说：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
出自：清代作家曹雪芹所著《红楼梦·第五回》，原文节选：
一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”
又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉。
自是安稳的。当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？
不然往我屋里去吧。”宝玉点头微笑。有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！
上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”
众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香人而来。
扩展资料：
这副对联，从字面上解读并不难，意即“把世间的事弄懂了，处处都有学问；把人情世故摸透了，处处都是文章。”
从做学问写文章的角度可理解为，世间万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。学问之道不在于搬弄知识，而在于明事理。
人的感情是最复杂的，人与人情感关系也是最微妙的。如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根基。文章之道，不在于道德批判。
而在于写出通达人情的丰富性、复杂性和深刻性，这是《红楼梦》最出彩之处。当然要真正理解这副对联，一定要回到文本，从内涵上着手。
宝玉真正厌恶的既不是“世事人情”，也不是“学问文章”，而是缺乏个性的“仕途经济”和缺乏生气的“八股”文章。世事洞明的前提是——把色看破，带着有色眼镜去观世了。
既看不清，也看不明，“洞明”就更不用说。人情练达的前提是——须懂得“万境归情”，真情至上。一个对色没有看破的人，是无法洞明世事；一个对色没有看破的人，也是无法练达人情。
没有洞明的学问是假学问；没有练达的人情是虚情，是矫情，是圆滑，而非真情。或许有人会问，难道宝玉就懂“世事人情，学问文章”吗？从表面上看似乎不懂，有诗为证。
“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”其实，这是曹雪芹写宝玉而自评。《红楼梦》中处处都是世事人情，处处都是学问文章。试想，如果雪芹不懂，他能写出这样的惊世之作吗？
《红楼梦》的问世充分说明真正地“洞明”了世事，真正地“练达”了人情的唯有曹公而已。笔者认为，自以为“洞明”了世事的人，其实是最糊涂的人。
自以为“练达”了人情的人，其实是最圆滑的人。因此，我们凡夫俗子不要轻言“洞明”世事和“练达”人情，这不是我们常人所能企及的境界。
“世事洞明皆学问”的下一句是：“人情练达即文章”
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
---------出自《红楼梦》第五回中的一副对联
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
旧人旧事旧怜伤
老婆怀孕不用忧
明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦 !
如果一个人把生活兴趣全部建立在情那样风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。 —— 居里夫人1
幸福没有结局，直到你我都以远去 那个未知世界，我也永远守护到底1