燕子进家：燕子古称“紫燕”，燕子进家寓意“紫气东来”。燕子筑版巢：燕子筑巢做窠，寓意“人丁兴权旺、幸福美满”。燕子喜欢在人家里搭窝，但是燕子并不是谁家都去搭的，燕子会选择环境优美，能够保障安全的善良的人家进行筑巢，并且繁衍后代。燕子在家筑巢，是吉祥的征兆。象征这家人善良、吉祥。在中国很多地方，人们都是很欢迎燕子在屋檐下、室内进行搭窝繁衍后代。老人经常教育孩子要爱护燕子，不许打燕子、拆燕窝、吃燕子。有”燕子不进恶人家“、”打燕子瞎眼睛“的俗语。通过一代一代教育，逐步形成爱护、保护燕子的良好风俗习惯。燕子不仅能捕捉害虫，同时在民间各地流传的有关燕子的天气谚语也很多，例如华北、西北地区有：“燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家蛤蟆叫，大雨不久要来到”；在华南一带有：“燕子傍水飞，下雨风发威，燕子飞水里，下雨隔不远”；在西藏高原则有：“久雨燕子急急飞，预兆雨止天转晴”等等。爱护鸟类的习俗与当今”绿色、环保、人与自然和谐相处“的理念一脉相承，我们始终相信通过一代一代不懈努力，大自然一定会得到恢复，必然出现：山青、水秀、天蓝，人与自然相和谐的愿景。
燕子是春天的使者,有人歌颂燕子是爱情的象征,有人借燕子抒发情怀,也有人一反常俗以燕子寓意讥讽 还有象征爱情的双飞燕 这里还有一篇文章 燕子的象征与意象 春分北来,秋分南去,燕子是与人同住的候鸟,专在有人居住屋梁上垒巢,给民 居之家营造出一种安详平静的氛围。在中国历史上燕子与氏族历史、时令变化、家 庭安居、家世兴衰多有联系,所以也常常成为中国古典诗词吟咏的对象。 最早写燕子的诗章是《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。 古帝命武汤,正域彼四方。”这是殷商宗庙祭祝所用的歌词,传述了殷商氏族的一个 起源的神话:黄帝儿子玄嚣的后裔高辛氏的妃子简狄,吃了燕子下的蛋,生下了一 个儿子取名叫契,他就是商族的始祖。《史记·殷本记》记载,契长大以后帮助大禹 “治水有功”,被舜帝委任为司徒,封于商地,并其以母吃燕子卵而生,“赐姓子氏”。 燕鸟玄色又称玄鸟,故商时称契为“玄王”。这本是一个氏族图腾崇拜的神话,用世 俗和科学观点是不能解释的,所以引起了屈原在《天问》中的怀疑:“简狄在台喾(高 辛氏)何宜?玄鸟致贻女何嘉?”意思是问:“简狄深居在九重的瑶台,帝喾为什么要 去引诱?打发玄鸟送了一对蛋去,简狄吞了为什么就生了儿子?”对神话的追问是不 会有答案的。但是在中国不论何时何地何族何氏,对燕子的保护和尊敬已成为集体 无意识,世代相,原来其中有一种始祖图腾崇拜意味。 在北方见到燕子的季节是从春分到秋分这一段春夏时间,燕子春天衔泥筑 巢,夏天哺雏,有的秋分时节仍留恋北方,不忍早去,总给人以温馨的联想。因此写 春天夏天不少诗人都以它为象征。“燕子来时新社,梨花落后清明。”(晏殊《破阵 子》)夏天它也与人相近,穿云迎雨,杜甫有不少诗写了这种情景:“澄江平少岸,幽 树晚多花。细雨鱼儿出,微风燕子斜。”(《水槛遣心》)“迟日江山丽,春风花草香。泥 融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。(《绝句》)“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来梁 上燕,相亲相近水中鸥。”(《江村》)“信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。”(《秋兴八 首》)这种情景,在宋诗中也不少见“:三月残花落更开,小檐日日燕飞来。”(王令《送 春》)“呢喃燕子语梁间,底事来惊梦里闲。”(刘季孙《题屏》) 在春天见到燕子知一年又过,一春又来,可是对于年年飞来的燕子是不是去 年时飞来的燕子人们总想寻个究竟。晏殊词《浣溪纱》有句“:无可奈何花落去,似曾 相似燕归来。”其实回来的燕子大都是去年的老相识,它们回归都是各寻旧巢。《南 史·张景仁传》中记载:霸城王整的姐姐,嫁为卫敬瑜妻,夫亡后女念旧情不改嫁,其 住户有燕巢,燕失偶孤飞,她在燕脚上系上一线为志,第二年春天此燕独自归来,犹 带前缕,女感而赋诗:“昔年无偶去,今春犹独归。故人恩既重,不忍复双飞。”这是借 咏燕以自励忠贞。多有情趣的人,每年都有意地欢迎旧燕归来,在重见中证明彼此 平安。南宋诗人葛天民有一首《迎燕》诗:“咫尺春三月,寻常百姓家。为迎新燕入,不 下旧帘遮。翅湿沾微雨,泥香带落花。巢成雏长大,相伴过年华。”诗中正表此意 燕子居巢,正常的情况都是双栖的,而且双双飞舞,呢喃亲切,这是幸福安乐 之家,一种惬意的确证,但也给离散的家庭平添了许多反差的孤单感觉。第一个在 诗中写这种情景的是初唐的沈佺期。他的《古意》是写少妇怀念久戍不归的丈夫 “卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。白狼河北 音书断,丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见,更教明月照流黄。”这个离居的女子自 己的形单影只,从越燕幸福双栖中加倍感觉到的,倍增离愁凄苦之感。此后宋词中 广泛用此意象,以双燕反衬孤独,如“:槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒燕子双飞去,”(晏 殊《蝶恋花》)“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕 双飞。”(晏几道《临江仙》)南宋的史达祖《咏燕》把燕子的归寻旧巢、呢喃亲切、衔泥 修巢、贴地争飞、安稳休眠,写得淋漓尽致,最后反衬出“愁翠黛双蛾,日日画栏独 凭”的思妇之恨苦,令人责怨它们忘记给人从天涯远处传来征人消息。 在古典诗词中燕子意象还是人世兴废见证者,怀恋旧主旧家,颇有不愿寄身 他户的忠贞品性。唐人刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧 时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”东晋时宰相王导、谢安等豪族皆居乌衣巷,时移 世变,王谢世家零落,燕子归来,不遇新主,也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气 氛。北宋词人周邦彦有一首词《西河·金陵怀古》,其中结尾一段:“酒旗戏鼓甚处市 想依稀,王谢邻里,燕子不知何世,向寻常巷陌人家,相对如说兴亡,斜阳里。”南宋 爱国词人刘辰翁在南宋亡破的1276年春天写一首《兰陵王·丙子送春》,其中以雁 与燕比喻被掳走的宋恭帝与失散的旧臣“:春去,最谁苦?但箭雁沉边,梁燕无主,杜 鹃声里长门暮。想玉树凋土,泪盘如露。咸阳送客屡回顾,斜日未能度。”南宋爱国 词人邓剡为文天祥的下属,抗元被俘不屈,过南京作《唐多令》,下阕云:“寂寞古豪 华,乌云日又斜。说兴亡燕入谁家?惟有南来无数雁,和明月,宿芦花。”清初诗人冒 与晋也有一首《乌衣巷》“:门掩斜阳户网尘,乌衣巷改尚逡巡。旧时燕子飞还到,莫 向堂前问主人。”这里的燕子已成为悲悼明亡、爱恋故国的一种精灵了。 王向峰:燕子的象征与意象 代表吉祥如意..新的一年的k
燕子在我国是比较常见的动物，而且还有一首为它写的歌谣，“小燕子，穿花衣，年年春天来这里”。那么燕子在家里搭窝，到底是好事还是坏事呢？
表示这个家里和睦有财气 意味着幸福
非常好，燕子在你新房做窝，说明你家运昌盛，人丁兴旺，双喜临门！新婚快乐，早生贵子了。
有些事情信则有，不信则无，如果要装修了，弄掉也没关系的，又不是故意弄掉的，燕子回来看看没有窝了，会再建一个的。
很难的，你必须保持燕窝的完整，给他们的窝搭在新棚子下，但是他们发现窝被动了也会去建新窝的，没事，你不是故意拆的，不要太放在心上2
据说燕子在家里建窝是带来好运的，如果没影响到你的正常生活最好别移吧。要是影响到了，请等燕子带小燕子飞走了再移吧。1
燕子进家：燕子古称“紫燕”，燕子进家寓意“紫气东来”。
燕子筑版巢：燕子筑巢做窠，寓意“人丁兴权旺、幸福美满”。
燕子喜欢在人家里搭窝，但是燕子并不是谁家都去搭的，燕子会选择环境优美，能够保障安全的善良的人家进行筑巢，并且繁衍后代。燕子在家筑巢，是吉祥的征兆。象征这家人善良、吉祥。
在中国很多地方，人们都是很欢迎燕子在屋檐下、室内进行搭窝繁衍后代。老人经常教育孩子要爱护燕子，不许打燕子、拆燕窝、吃燕子。有”燕子不进恶人家“、”打燕子瞎眼睛“的俗语。通过一代一代教育，逐步形成爱护、保护燕子的良好风俗习惯。
燕子不仅能捕捉害虫，同时在民间各地流传的有关燕子的天气谚语也很多，例如华北、西北地区有：“燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家蛤蟆叫，大雨不久要来到”；在华南一带有：“燕子傍水飞，下雨风发威，燕子飞水里，下雨隔不远”；在西藏高原则有：“久雨燕子急急飞，预兆雨止天转晴”等等。
爱护鸟类的习俗与当今”绿色、环保、人与自然和谐相处“的理念一脉相承，我们始终相信通过一代一代不懈努力，大自然一定会得到恢复，必然出现：山青、水秀、天蓝，人与自然相和谐的愿景。
燕子是春天的使者,有人歌颂燕子是爱情的象征,有人借燕子抒发情怀,也有人一反常俗以燕子寓意讥讽 还有象征爱情的双飞燕 这里还有一篇文章 燕子的象征与意象 春分北来,秋分南去,燕子是与人同住的候鸟,专在有人居住屋梁上垒巢,给民 居之家营造出一种安详平静的氛围。在中国历史上燕子与氏族历史、时令变化、家 庭安居、家世兴衰多有联系,所以也常常成为中国古典诗词吟咏的对象。 最早写燕子的诗章是《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。 古帝命武汤,正域彼四方。”这是殷商宗庙祭祝所用的歌词,传述了殷商氏族的一个 起源的神话:黄帝儿子玄嚣的后裔高辛氏的妃子简狄,吃了燕子下的蛋,生下了一 个儿子取名叫契,他就是商族的始祖。《史记·殷本记》记载,契长大以后帮助大禹 “治水有功”,被舜帝委任为司徒,封于商地,并其以母吃燕子卵而生,“赐姓子氏”。 燕鸟玄色又称玄鸟,故商时称契为“玄王”。这本是一个氏族图腾崇拜的神话,用世 俗和科学观点是不能解释的,所以引起了屈原在《天问》中的怀疑:“简狄在台喾(高 辛氏)何宜?玄鸟致贻女何嘉?”意思是问:“简狄深居在九重的瑶台,帝喾为什么要 去引诱?打发玄鸟送了一对蛋去,简狄吞了为什么就生了儿子?”对神话的追问是不 会有答案的。但是在中国不论何时何地何族何氏,对燕子的保护和尊敬已成为集体 无意识,世代相,原来其中有一种始祖图腾崇拜意味。 在北方见到燕子的季节是从春分到秋分这一段春夏时间,燕子春天衔泥筑 巢,夏天哺雏,有的秋分时节仍留恋北方,不忍早去,总给人以温馨的联想。因此写 春天夏天不少诗人都以它为象征。“燕子来时新社,梨花落后清明。”(晏殊《破阵 子》)夏天它也与人相近,穿云迎雨,杜甫有不少诗写了这种情景:“澄江平少岸,幽 树晚多花。细雨鱼儿出,微风燕子斜。”(《水槛遣心》)“迟日江山丽,春风花草香。泥 融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。(《绝句》)“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来梁 上燕,相亲相近水中鸥。”(《江村》)“信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。”(《秋兴八 首》)这种情景,在宋诗中也不少见“:三月残花落更开,小檐日日燕飞来。”(王令《送 春》)“呢喃燕子语梁间,底事来惊梦里闲。”(刘季孙《题屏》) 在春天见到燕子知一年又过,一春又来,可是对于年年飞来的燕子是不是去 年时飞来的燕子人们总想寻个究竟。晏殊词《浣溪纱》有句“:无可奈何花落去,似曾 相似燕归来。”其实回来的燕子大都是去年的老相识,它们回归都是各寻旧巢。《南 史·张景仁传》中记载:霸城王整的姐姐,嫁为卫敬瑜妻,夫亡后女念旧情不改嫁,其 住户有燕巢,燕失偶孤飞,她在燕脚上系上一线为志,第二年春天此燕独自归来,犹 带前缕,女感而赋诗:“昔年无偶去,今春犹独归。故人恩既重,不忍复双飞。”这是借 咏燕以自励忠贞。多有情趣的人,每年都有意地欢迎旧燕归来,在重见中证明彼此 平安。南宋诗人葛天民有一首《迎燕》诗:“咫尺春三月,寻常百姓家。为迎新燕入,不 下旧帘遮。翅湿沾微雨,泥香带落花。巢成雏长大,相伴过年华。”诗中正表此意 燕子居巢,正常的情况都是双栖的,而且双双飞舞,呢喃亲切,这是幸福安乐 之家,一种惬意的确证,但也给离散的家庭平添了许多反差的孤单感觉。第一个在 诗中写这种情景的是初唐的沈佺期。他的《古意》是写少妇怀念久戍不归的丈夫 “卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。白狼河北 音书断,丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见,更教明月照流黄。”这个离居的女子自 己的形单影只,从越燕幸福双栖中加倍感觉到的,倍增离愁凄苦之感。此后宋词中 广泛用此意象,以双燕反衬孤独,如“:槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒燕子双飞去,”(晏 殊《蝶恋花》)“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时,落花人独立,微雨燕 双飞。”(晏几道《临江仙》)南宋的史达祖《咏燕》把燕子的归寻旧巢、呢喃亲切、衔泥 修巢、贴地争飞、安稳休眠,写得淋漓尽致,最后反衬出“愁翠黛双蛾,日日画栏独 凭”的思妇之恨苦,令人责怨它们忘记给人从天涯远处传来征人消息。 在古典诗词中燕子意象还是人世兴废见证者,怀恋旧主旧家,颇有不愿寄身 他户的忠贞品性。唐人刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧 时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”东晋时宰相王导、谢安等豪族皆居乌衣巷,时移 世变,王谢世家零落,燕子归来,不遇新主,也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气 氛。北宋词人周邦彦有一首词《西河·金陵怀古》,其中结尾一段:“酒旗戏鼓甚处市 想依稀,王谢邻里,燕子不知何世,向寻常巷陌人家,相对如说兴亡,斜阳里。”南宋 爱国词人刘辰翁在南宋亡破的1276年春天写一首《兰陵王·丙子送春》,其中以雁 与燕比喻被掳走的宋恭帝与失散的旧臣“:春去,最谁苦?但箭雁沉边,梁燕无主,杜 鹃声里长门暮。想玉树凋土,泪盘如露。咸阳送客屡回顾,斜日未能度。”南宋爱国 词人邓剡为文天祥的下属,抗元被俘不屈,过南京作《唐多令》,下阕云:“寂寞古豪 华,乌云日又斜。说兴亡燕入谁家?惟有南来无数雁,和明月,宿芦花。”清初诗人冒 与晋也有一首《乌衣巷》“:门掩斜阳户网尘,乌衣巷改尚逡巡。旧时燕子飞还到,莫 向堂前问主人。”这里的燕子已成为悲悼明亡、爱恋故国的一种精灵了。 王向峰:燕子的象征与意象 代表吉祥如意..新的一年的k
燕子在我国是比较常见的动物，而且还有一首为它写的歌谣，“小燕子，穿花衣，年年春天来这里”。那么燕子在家里搭窝，到底是好事还是坏事呢？
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非常好，燕子在你新房做窝，说明你家运昌盛，人丁兴旺，双喜临门！新婚快乐，早生贵子了。
非常好，燕子在你新房做窝，说明你家运昌盛，人丁兴旺，双喜临门！新婚快乐，早生贵子了。
有些事情信则有，不信则无，如果要装修了，弄掉也没关系的，又不是故意弄掉的，燕子回来看看没有窝了，会再建一个的。
很难的，你必须保持燕窝的完整，给他们的窝搭在新棚子下，但是他们发现窝被动了也会去建新窝的，没事，你不是故意拆的，不要太放在心上2
据说燕子在家里建窝是带来好运的，如果没影响到你的正常生活最好别移吧。要是影响到了，请等燕子带小燕子飞走了再移吧。1