传说鸿元老祖为道教众仙之祖，「鸿元」即「混元」，指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态，但《道藏》中并没有将其描述为一个神明的记载，此说也多不为正统道教承认。但是在民间流传宗教与文献中具有相当影响力，如神农架地区发现的汉族歌谣唱本黑暗传便提及了鸿元老祖。虽然有一种说法主张《太上老君历世应化图说》第二化内容已经指出，鸿元老祖乃老君所化：「老君者，元炁之根，造化真宗，体任自然。自然者，道也。强为之容即老君。以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分。下成微妙，以为世界，而有鸿元，挺于空洞，浮游幽虚。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。卓然独立，大而无配。视之不见，听之不闻，抟之不得。所谓混元，由兹而始矣。」但是「若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分。下成微妙，以为世界，而有鸿元，挺于空洞，浮游幽虚。」乃是典型的道教宇宙生成理论，并非是有一个实际的神称为「鸿元」。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。山西介休市绵山群仙殿里有道家众仙朝拜鸿钧老祖的布画。辽宁本溪市谢家崴子水洞，据说是鸿钧老祖修筑在玉京山的宫殿，名叫“紫霄宫”。
中式风格呢
会雕刻龙凤，松鹤等吉祥的图案或者摆件，房檐有的神之类的，按布局修建，大体就这样的1
宋五大名窑:柴汝钧定。 烧制时间 是最常用的一种分类和命名方法。它包含两个方面... 胎质、釉色、装饰、形制和铭文是构成瓷器的五大要素。其中,釉色又是区别瓷器类别的...
1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。 2、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 3、中国古代建筑造型优美 4、中国古代建筑的装饰丰富多彩 5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调
置脊饰吻或使用琉璃瓦)、建筑装饰(如梁枋多施油彩画,不似小式建筑装饰简单素雅)等... 在宫殿、坛庙中也有大量的攒尖建筑,如北京故宫的中和殿、交泰殿,北京国子监的辟雍...
传说鸿元老祖为道教众仙之祖，「鸿元」即「混元」，指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态，但《道藏》中并没有将其描述为一个神明的记载，此说也多不为正统道教承认。但是在民间流传宗教与文献中具有相当影响力，如神农架地区发现的汉族歌谣唱本黑暗传便提及了鸿元老祖。
虽然有一种说法主张《太上老君历世应化图说》第二化内容已经指出，鸿元老祖乃老君所化：
「老君者，元炁之根，造化真宗，体任自然。自然者，道也。强为之容即老君。以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分。下成微妙，以为世界，而有鸿元，挺于空洞，浮游幽虚。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。卓然独立，大而无配。视之不见，听之不闻，抟之不得。所谓混元，由兹而始矣。」
但是「若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分。下成微妙，以为世界，而有鸿元，挺于空洞，浮游幽虚。」乃是典型的道教宇宙生成理论，并非是有一个实际的神称为「鸿元」。
也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。
山西介休市绵山群仙殿里有道家众仙朝拜鸿钧老祖的布画。辽宁本溪市谢家崴子水洞，据说是鸿钧老祖修筑在玉京山的宫殿，名叫“紫霄宫”。
中式风格呢
会雕刻龙凤，松鹤等吉祥的图案或者摆件，房檐有的神之类的，按布局修建，大体就这样的1
宋五大名窑:柴汝钧定。 烧制时间 是最常用的一种分类和命名方法。它包含两个方面... 胎质、釉色、装饰、形制和铭文是构成瓷器的五大要素。其中,釉色又是区别瓷器类别的...
1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。 2、中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 3、中国古代建筑造型优美 4、中国古代建筑的装饰丰富多彩 5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调
置脊饰吻或使用琉璃瓦)、建筑装饰(如梁枋多施油彩画,不似小式建筑装饰简单素雅)等... 在宫殿、坛庙中也有大量的攒尖建筑,如北京故宫的中和殿、交泰殿,北京国子监的辟雍...