具有地域性的民俗文化常常是人们了解一个地方的开始，而衣食住行也往往是民俗文化中最基本的内容。初到闽南之时，我曾以为骑楼是闽南地区的代表性本土建筑，后来才得知骑楼是从南洋传来的。此后，红砖大厝便一直是我心中闽南建筑的代表。然而不久前的云霄之行却改变了我的想法。 在云霄，这个漳州最早的建制的地方，随处可见的并非是想当然的红砖大厝，而是一幢幢生土建筑。破败的唐初漳州故城遗址、王府燕翼宫正殿残存的墙面、明代修筑的菜埔堡、直至如今的许多民居，到处可以见到这种生土建筑，即便是街边贴着瓷砖的楼房，在瓷砖没有覆盖的地方也能清楚地看到里面的土墙。这种建筑，使人不得不联想到南靖与华安举世闻名的福建土楼，以及漳浦著名的赵家堡。这种生土建筑遍布漳州山区，历史悠久，形状制式各异，但所用原料都为简单处理的生土。在这样一个广大的区域内，除了少数庙宇外，原来被我视为闽南建筑代表的红砖大厝却仅为少见。 带着这样的疑问，我又查找了一下关于闽南红砖大厝的资料，发现关于闽南红砖厝的记载，直至明中后期才开始出现。有分析认为，红砖大厝的源起可能是闽南商人吸取了西班牙建筑中石材和红砖红瓦大量应用的特点。其流行则和闽南商人张扬、虚荣、讲求排场、文化素质较低、无视政府营缮法令不无关系。如今，过了几百年的时间，它们已演变成闽南主流民居样式，被彻底本土化。不管红砖厝是否像该文作者所说是舶来品，但可以知道，红砖厝产生的年代也并不算悠久。 在这之中，到底是近代漳厦泉三市流行的骑楼，还是明清以来广泛分布的红砖大厝，抑或是山区随处可见的夯土建筑？回念将军山上那一批新建的仿唐代琉璃瓦建筑，或者应该说，闽南建筑的这个不断演化的过程，才是闽南人居住民俗的完整体现。在外在的建筑文化不断变更的进程中，那些内在的文化内涵，如秩序规范的伦理观、敬神祈神的宗教观、多元融合的审美观等，一起构成了闽南独特的居住民俗。
你说的是虚线吧,表示后面你看不见的部分。
间断符号,建筑制图都是这样标示的。
你问的是什么呀，不明白
代表门的编号，门宽度1800mm，高度2700mm1
表示低10毫米
具有地域性的民俗文化常常是人们了解一个地方的开始，而衣食住行也往往是民俗文化中最基本的内容。初到闽南之时，我曾以为骑楼是闽南地区的代表性本土建筑，后来才得知骑楼是从南洋传来的。此后，红砖大厝便一直是我心中闽南建筑的代表。然而不久前的云霄之行却改变了我的想法。 在云霄，这个漳州最早的建制的地方，随处可见的并非是想当然的红砖大厝，而是一幢幢生土建筑。破败的唐初漳州故城遗址、王府燕翼宫正殿残存的墙面、明代修筑的菜埔堡、直至如今的许多民居，到处可以见到这种生土建筑，即便是街边贴着瓷砖的楼房，在瓷砖没有覆盖的地方也能清楚地看到里面的土墙。这种建筑，使人不得不联想到南靖与华安举世闻名的福建土楼，以及漳浦著名的赵家堡。这种生土建筑遍布漳州山区，历史悠久，形状制式各异，但所用原料都为简单处理的生土。在这样一个广大的区域内，除了少数庙宇外，原来被我视为闽南建筑代表的红砖大厝却仅为少见。 带着这样的疑问，我又查找了一下关于闽南红砖大厝的资料，发现关于闽南红砖厝的记载，直至明中后期才开始出现。有分析认为，红砖大厝的源起可能是闽南商人吸取了西班牙建筑中石材和红砖红瓦大量应用的特点。其流行则和闽南商人张扬、虚荣、讲求排场、文化素质较低、无视政府营缮法令不无关系。如今，过了几百年的时间，它们已演变成闽南主流民居样式，被彻底本土化。不管红砖厝是否像该文作者所说是舶来品，但可以知道，红砖厝产生的年代也并不算悠久。 在这之中，到底是近代漳厦泉三市流行的骑楼，还是明清以来广泛分布的红砖大厝，抑或是山区随处可见的夯土建筑？回念将军山上那一批新建的仿唐代琉璃瓦建筑，或者应该说，闽南建筑的这个不断演化的过程，才是闽南人居住民俗的完整体现。在外在的建筑文化不断变更的进程中，那些内在的文化内涵，如秩序规范的伦理观、敬神祈神的宗教观、多元融合的审美观等，一起构成了闽南独特的居住民俗。
你说的是虚线吧,表示后面你看不见的部分。
间断符号,建筑制图都是这样标示的。
你问的是什么呀，不明白
代表门的编号，门宽度1800mm，高度2700mm1
表示低10毫米