读完华兹华斯的书房有什么感受

华兹华斯是英国知名诗人.有一位华兹华斯的粉丝,怀着朝圣的心情专程去拜访他.华兹华斯刚好不在,来开门的是一个女仆.那人怅然若失,但随即恳求：“我不远千里而来,你能否行个方便,让我参观一下你主人的书房?”女仆见他如此诚恳,便带他到了一个房间.他在四壁都是书的房间里留恋片刻后,忍不住赞美：“我真是不虚此行,这是我见过的最丰富、最美妙的书房.”“这里是我家主人放书的地方.”女仆微微一笑,继续说道,“我家主人说,户外才是他的书房.”要求：选择一个角度构思作文,自拟题目,自定立意,自选文体,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得.
到户外去
华兹华斯将屋里的书房看作放书的场所,而他真正创作,思考的地方则是户外,户内的书房让人获取纸上的知识与思想,在华兹华斯并不将自己局限于此,他要到户外去获取书上,书房内所没有的.其实,不仅是诗人,户外是每个人的书房,是一个可以体验,可以观察,更可以获取自我的思维的书房.
在户内我们获取别人的知识,别人的认知,到户外去,去体验它们,去掌握它们.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,这是古人对于户内获取的知识的认识及对自我到户外去体验的要求,司马迁在收集资料时得知秦灭魏时引黄河水灌城,他亲自赴大梁城墙旧址考察后才在自己的史书上写下这段史实.古人在对待户外对知识体验时的态度,即是如此严谨.同样,也有其对于户外书房的态度.在屋内,也许我们无从体会诗人笔下的鸟语花香,但在户的书房里,才能让人体会到诗人写在书的这些诗句的愉悦与兴奋,才能体会其中的美与智慧.
在户内,我们能认识到历史与别人的评价,在户外,才会有自己的观察.“闭门造车”注定是失败的,正如画家无法仅仅在室内就描绘远方的美景.观察不是创作的来源,思考的基础.纵然屋内也许有别人的画作,别人的思考,也可以产生自己对于这些,或是对于已有历史的感悟,我们在创作属于自己的杰作时无法离开这一步―到户外去.钱钟书先生在创作“围城”时曾特地到证券交易所观察人生百态,有人也许会臆断,而这正是一代大师对于到户外去的态度,到户去是他们创作中不可或缺的.
在户内,我们能思考,能读到别人思想,但在户外的书房里,才能获取自己的思想,《石钟山记》中作者有亲自考察才有自己的判断,若在已有的书上,只有错误的认识；马恩两位哲人与思想家,也都是参与过无数对敌人的斗争,才能摆脱思想枷锁,为人们指出一条全新的道路.正如诗人,在户外才能有所见,有所感,而有所创作.这一切仅仅在书房中是无法去完成的.在户外的书房中,自己的思想才得以成.
华兹华斯在屋内的书房外,又为自己找到一处思想与创作的场所―户外,也正是如齿,才让他在屋内博览群书的基础上,有所创作.我们,也许也应当如此,在室内获取纸上内容同时不忘告诉自己,到户外去.
书房
华中科大附中高三（7）班彭钟
天地之大,万物有大美而不言.对我们来说,编年体的史书抑或是精美的文摘,仍是有着冰冷的隔膜和时间的落差.俯察自然中的万物,城廊也是历史,树叶便是时间,流水亦是文字,探寻中也感怀着,户外的自然万物才是我们精神归属的书房.
自然是流动了千年的生命,草木枯荣,日月更迭,四季变迁,无一不带给我们以智慧与启迪,像书本中的文字,镌刻下不朽的真理.
自然是书房,魏晋的左思曾轻吟：“何必丝与竹,山水有清音.”丝竹案牍中,是繁杂是荒芜,而山水之间,清青袅袅,荡涤人心,洗濯铅华,令才子志气宏放,顿悟生命的真谛,于是运笔赋成,一时洛阳纸贵.
自然是书房,李白在阳春美景中对酒吟诗,目见流莺、翠柳,便“飞羽觞而醉月.”动人的景色成就了他绝美的文章.他的一生,登山、渡水、揽月,都在与自然的亲近中相伴.智者禾山,仁者禾水,山水也必将成就李白,成就他瑰丽壮阔的文思.
自然是书房,沅江的水清清浅浅,湘西的吊角楼寄寓着亘古不变的宁谧安详,还有渔翁的口号,渡船边的黄狗,翠翠山水中翠翠的离情别思,都是沈从文一生的课堂.沈从文是湘西之子,一生走不出湘西.他说：“愿湘西的明月归来,照我行路.”沈从文,枕水而居,山便是砚,渡船是笔,一字一句,描绘了他最热爱的书房的点点霞光.
庄子说：“天地有大美而不言.”天地间,万事万物以这生生不息的生命历程,昭示着一个又一个玄妙的谜底.因而,古往今来,无数文人墨客以山水穹庐作为他们的栖身之地,修身养性.自然便是他们的书房,山一程水一程,是诗也是词,是灵感也是深情.“书房,户外才是我的书房.”英国诗人华兹华斯如是说.
【点评】文章对“书房”作了全新的阐释,赋予书房以特殊的意义,笔触深入到历史深处,探究文人墨客们的不朽功业,思路开阔,材料丰富.但是中间的几层意思,只是简单的排列,如果能用对比或递进之类的论述方法,就更有力度

漂飘linn2024-04-24